文化总会前秘书长杨渡强调，两岸文化传承的关键，在于了解两边的歷史文化，从中找出共同的可能性。就像他《一百年漂泊》书上呈现的两岸共通点，就是都在短时间内走过现代化，有着可相互借鑑的歷史、情感、记忆，台湾可能走得快一些，这些记忆却少分享。两岸可以彼此多引进一些出版物、作品、或作家新的想法，什么都好，藉此增进互相了解。
杨渡对于两岸年轻人交流很乐观，特别是通俗文化，透过影视节目、网路，两岸文化融合并不悲观。以两岸学者2010年起合编的《中华语文大辞典》来说，起初两岸歧异词占了15%，像是同词异义的「窝心」、或是同义异词「奶精」跟「咖啡伴侣」。到2015年底总结时，已降至7.5%。
杨渡建议，两岸可以用「民眾史」角度，出版或合拍一些与两岸近代史相关的通俗本、纪录片或故事片，还原歷史真相。
譬如，在郑成功之前，不是只有荷兰殖民，还有顏思齐在1624年荷兰经略台南大员同一年，沿北港溪深入建北港十寨，同时开发，大家都做贸易也兼做海盗，故事很有趣，可一点一滴重塑两岸歷史记忆。
杨渡表示，还有他《暗夜里的传灯人》书里1949来台另一世代的文化人，他们的贡献、付出那么多，现在怎么变成了仇恨？心里一定很失落、很难过。
另一段跟两岸有关的故事，是农民运动领袖、中共地下党员简吉，这些记忆过去都被政治扭曲，解严前是禁忌、被国民党镇压，现在民进党也不讲，歷史就不见了。很多搞社运的年轻人，看到简吉的左翼社会运动感到震撼不可思议。他认为，关心两岸关系的年轻人在增加，只要两岸更开放交流，未来世代不会是民进党那样的思维，而会走出一些他们要去追随的新理念。
杨渡指出，有人说感激日本殖民，但是看过台南盐分地带作家、医生的《吴新荣日记》，就知道日本投降那一剎那，台湾人有多么恐惧。日记描绘场景十分微妙，有接近的温度感。
杨渡指出，要避免台湾史遭台独史观垄断，甚至假借「转型正义」之名系统化扭曲台湾史，必须通过不同媒材、角度重新诠释这些歷史。
