颁奖典礼现场
人民网郑州11月20日电 你心中的中原传统文化符号是什么?龙门石窟?少林功夫?仰韶文化?还是洛阳三彩?11月20日上午,“你心目中的中原传统文化符号”暨第一届中原传统文化视觉符号征集活动颁奖典礼在中原工学院举行。来看看这些作品是否符合你的期待吧!
“你心目中的中原传统文化符号”征集活动自今年6月启动以来,得到了各高校及社会人士的积极响应和踊跃参与,挖掘出大量中原文化艺术品,增进了大众对中原文化与时尚的理解。
在活动开展期间,大赛组委会成员专门到信阳、北京、洛阳、安阳、三门峡、开封等地市进行了考察,并到中国国家博物馆、故宫博物院、河南省博物院、郑州博物馆等地进行了实地参观,访问了各地知名艺术家、收藏家及非物质文化遗产传承人。
对搜集来的资料,组委会进行整理分析,并在官方网站进行了大赛解读并及时报道,还与参与者积极互动,进一步加强了中原传统文化视觉符号的科学性、有效性和针对性,进而挖掘有价值的中原传统文化视觉符号。
在活动征集阶段,来稿作品除了省内大量投稿,还有来自北京、大连等地多达160多份投稿。征集的作品涵盖了文化遗产、城市风貌、图腾信仰、陶瓷玉器、纹样设计及文物等众多门类。
评审过程中,专家们都针对中原文化视觉符号提出了自己独到的见解,他们认为所选作品应该是传统的,具有强烈代表性的,且是中原独有的、唯一的,同时也是被大众熟知的、耳濡目染的。经过大赛组委会评审,最终评选出金奖1类、银奖5类、铜奖10类,最佳人气奖3个,优秀奖50名。
中原工学院党委副书记刘志刚说,一部河南史,半部中国史,挖掘好、整理好、弘扬好中原传统文化,是中原人义不容辞的责任和义务,是大力推进“四个河南”建设、建设文化河南的重要内容。下一步要做好成果转化,把创意变为产品,让中原传统文化成为推动经济社会发展的内在动力。
据悉,本次大赛由郑州“中原时尚”创新创意创业综合体主办,中原工学院中原服饰文化与艺术设计中心与中原区生产力促进中心共同承办。大赛的成功举办不仅为中原传统文化爱好者提供了展示才华的平台,更为中原文化的发掘与发展起到了带头作用,为中原经济的蓬勃发展起到了推动作用。(辛静 通讯员时燕子 李建波)
金奖获奖作品《石窟印记》
龙门石窟位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上,是中国石刻艺术宝库之一,世界文化遗产、全国重点文物保护单位,是中国四大石窟之一。
石窟始凿于北魏孝文帝时(公元471～477年),历经400余年才建成,迄今已有1500年的历史。其中以宾阳中洞、奉先寺和古阳洞最具有代表性。
龙门石窟是佛教文化的艺术表现,但它也折射出当时的政治、经济以及文化时尚。石窟中保留着大量的宗教、美术、建筑、书法、等方面的实物资料,是一座大型石刻艺术博物馆。
龙门石窟规模宏大,气势磅礴,窟内造像雕刻精湛,内容题材丰富,被誉为世界最伟大的古典艺术宝库之一。它以自身系统、独到的雕塑艺术语言,揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。龙门石窟的造像艺术一开始就融入了对本民族审美意识和形式的悟性与强烈追求,使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势,堪称展现中国石窟艺术变革的“里程碑”。龙门石窟千百年的积淀,更能证明中原传统文化的博大精深、渊远流长,展示了中原文化的厚重。
银奖获奖作品之一《北齐仪仗马》
北朝少数民族政权更迭不断,却使中华艺苑不断融入新的血液。这一时期,作为明器的陶马也与秦汉魏晋相对写实的塑造手法大异其趣。
马在中华民族的文化中地位极高,龙马精神在中国传统文化中是奋斗不止、自强不息、进取向上的民族精神。
此北齐贴花挂铃彩绘仪仗头马雄健膘肥,肌肉饱满,骨骼匀停,四蹄直立稳重,长尾下垂,耳间鬃毛垂于额前。马置有鞍桥和辔具,脖下挂有马铃。马身以红彩装饰。该马的形象生动而写实,展现了中原地区当时的文化与艺术造诣。
银奖获奖作品之一《彩陶双联壶》
彩陶双联壶1972年出土于河南省郑州市大河村遗址,器物造型新颖,色彩鲜艳,双腹相联,成双成对,是仰韶文化大河村类型彩陶中唯一的一件联腹壶,堪称新石器时代仰韶文化的艺术精品。
此壶泥质红陶,整器为双壶并列,两腹之间有椭圆形口相连,侈口,矮颈,鼓腹,平底,两壶外侧各有一竖耳。器身施红陶衣,再绘黑彩,腹部满饰平行线条,平行线条间,壶绘三条斜行短线,另一壶绘三条竖行短线。
银奖获奖作品之一《殷墟甲骨文》
甲骨文是中国的一种古代文字,是汉字的早期形式。其形体结构已有独立体趋向合体,而且出现了大量的形声字,已经是一种相当成熟的文字,是中国已知最早的成体系的文字形式。它上承原始刻绘符号,下启青铜铭文,是汉字发展的关键形态,被称为“最早的汉字”。现代汉字即由甲骨文演变而来。
甲骨文展现出良好的图形化表现形式,同时还具有独特的抽象美感。
银奖获奖作品之一《少林寺》
少林寺位于河南省登封市嵩山五乳峰下,始建于北魏太和十九年(495年),是孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者,在与都城洛阳相望的嵩山少室山北麓敕建而成
少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭,号称“天下第一名刹”。少林寺因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下,有 “天下功夫出少林,少林功夫甲天下”之说。
少林寺内保存有珍贵的文化遗产,如:碑林、塔林、初祖庵、达摩洞等。这些珍贵的遗产记录着当时社会的经济、政治、文化等,为现代中原传统文化的研究提供了宝贵素材。无论从哪方面分析,少林寺都是中原传统文化的积淀与展示,是中原传统文化的鲜明体现。
银奖获奖作品之一《 鼎盛中原》
鼎作为炊具最早出现在中原地区,与中原农耕文明的悠久历史相一致,传说黄帝作三鼎象征“天、地、人”,禹铸九鼎象征“九州”。约四千年前,随着国家在中原的诞生,历史又赋予了鼎新的文化内涵——政权的象征。在郑州商城及安阳殷墟等商代都邑中开始出现大型成套铜鼎并且装饰兽面纹等图案,集王权与神权于一体,表明铜鼎已成为国之重器。周人所创鼎礼制度与规范,在中原文化体系内得到广泛推行,进而影响到周边地区。而后各诸侯国争相铸造形制厚重的鼎,以此来展示实力,显示其问鼎中原的勃勃雄心。历代统治者依据先秦鼎彝进行制作与创新,正是在这种仿制与追摩中,鼎逐渐完成了文化符号的转化。
鼎从八千多年前开始出现在中原地区,从生活器具到权力表征、礼制用器,逐渐演变为文化符号,其演变过程不仅是一种器皿的变化,更是中原文化与精神的传承。“一言九鼎”、“鼎力相助”、“革故鼎新”等经世代薪火相传的鼎文化已经深深植根于我们的传统道德、传统文化中。直至今日,每逢重要场合与盛大活动,我们多喜欢铸鼎来纪念。从世纪宝鼎、回归宝鼎到民族团结宝鼎,鼎这一古老的器物被赋以新的时代意义。可见鼎更能够作为中原传统文化的视觉符号。
铜奖获奖作品之一《梨园精粹》
豫剧是中原地方戏曲剧种,豫剧的题材表现和思想内容,都受到中原地区历史文化、地理环境、生活方式、民俗礼仪、民间歌舞的影响。其题材主要是中原地区社会生活的反映,同时也借鉴、吸收了中原地区传说故事、民间说唱、历史演义等民间文学的丰富遗产,最能代表中原传统文化。
从豫剧中我们可以认识中原社会,了解中原人民生活和各种风情习俗。同时豫剧从剧本到导演、表演、音乐、舞美,形成有机的整体,集中于一个指向——中原地域美。从人物形象、戏剧事件到戏剧情节、人物情感,再到戏剧意韵、风格、情趣等,都充满中原地域文化特色。例如同一出戏,越剧表现出端正秀美、细腻柔婉的江浙风格；黄梅戏通俗风趣、清新质朴的安徽风格；豫剧则是热烈火爆、粗犷豪放的中原风格。
中原民俗文化活动是豫剧赖以生存的土壤,不仅促进了豫剧的成长与发展,也将中原地域文化的精神本质有机地融注到豫剧中,并通过豫剧使这种中原文化精神得以传播和延续。反过来,豫剧其内容和形式、繁荣与衰落,都关联着中原民俗文化。如传统戏中以开封为背景的包公戏、杨家将戏 、水浒传戏、岳家将戏等。现代戏主要表现河南农民平凡的日常生活经历。豫剧中的人物更是被塑造的特别能反应河南人民的性格,如穆桂英、花木兰、白娘子、红娘、包公等,都能够体现出河南农民群众的气质、性格、爱好和心理素质,是中原农民群众性格的展现,是地地道道的河南“挎子”。豫剧与河南百姓有着良好的关系。豫剧泥土味与生活气息较浓,反映现代生活方面成就较显著,也因此更加能走向全国,走向世界。所以说豫剧是中原文化的典型代表,是中原地区最优秀的传统文化,也最能代表中原传统文化视觉符号。
铜奖获奖作品之一《钧瓷》
钧瓷以独特的窑变艺术而著称于世,素有“黄金有价钧无价”和“家有万贯,不如钧瓷一件”的美誉。是河南省禹州市神垕镇独有的国宝瓷器,凭借其古朴的造型、精湛的工艺、复杂的配釉、“入窑一色出窑万彩”的神奇窑变,湖光山色、云霞雾霭、人兽花鸟虫鱼等变化无穷的图形色彩和奇妙韵味,被誉为中国“五大名瓷”之首。
唐代陶瓷在隋代青、白瓷成熟的基础上进一步发展,瓷器制作达到了成熟的境界,出现了“南青北白”的局面,钧瓷则不同,它以独特的自然窑变艺术效果在瓷林独树一帜、卓尔不群。钧窑杰出的工艺成就,是在科学配好胎、釉的基础上,烧成过程中合理的控制火焰气氛的变化,利用氧化和还原气氛,由同样的釉料釉色而成为深浅不一的窑变色彩。
钧瓷艺术具有独特的民族风格和独树一帜的艺术特征,体现了汉民族的伟大气魄和瑰丽多姿的民族文化,彰显了中原地区特有的瓷器艺术,给人一种大自然瞬息万变的美的感受。
铜奖获奖作品之一《黄帝》
“天地玄黄、东方曙光,文明始祖、中华炎黄,薪火相传、盛世未央,华夏各族、中原家乡,和平天下、国运兴昌,和睦百姓、社稷安康,新郑拜祖、弥之高仰,同根同源、龙族荣光。。。。”
黄帝(公元前2717年-公元前2599年),古华夏部落联盟首领,中国远古时代华夏民族的共主,五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子,本姓公孙,后改姬姓,故称姬轩辕。居轩辕之丘,号轩辕氏,建都于有熊[1] ,亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。史载黄帝因有土德之瑞,故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间,播百谷草木,大力发展生产,始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。
据大量的历史记载和文物佐证,黄帝统一天下,奠定中华,肇造文明,惜物爱民,被后人尊为中华人文始祖。据《历代帝都》一书所载:“黄帝生于新郑寿丘,即有熊。”《辞源》中“黄帝”条的释文是,黄帝“生于轩辕之丘,故曰轩辕氏,国于有熊,故亦曰有熊氏。”《一统志》说:“轩辕丘在开封府新郑县。”可以肯定黄帝曾在新郑生活过,汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠,黄帝被尊奉为“华夏始祖”,黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族,因而他们都视为华夏民族共同的祖先,故中国人自称“炎黄子孙”,每年在河南新郑有拜祖活动。
黄帝文化是中原文化的根脉,中原是中华文明的主要发祥地之一,拜祖大典彰显了厚重河南的无穷魅力,让世人从中认知中原、感悟中原、聚焦中原,黄帝文化作为中原传统视觉文化符号当之无愧。
铜奖获奖作品之一《淳朴民情》
地坑院也叫天井院,是古代人们穴居生存方式的遗留,被称为中国北方的“地下四合院”,距今已有约4000年的历史。
河南地坑院是在平整的黄土地上,挖一个边长为10至12米的正方形或长方形的深坑,深6至7米,然后在四壁凿挖8至12孔窑洞,窑院一角的一孔窑洞挖出一个斜向弯道通向地面,作为居民出入院子的门洞。
如今“穴居”地坑院在河南省三门峡境内保存较好,至今仍有100多个地下村落、近万座天井院,依然保持着“进村不见房,闻声不见人”的奇妙地下村庄景象,其中较早的院子有200多年的历史,住着六代人。
虽然不同的地域条件造就了不同的建筑形式,但人们向往美好生活、美好事物的愿望是一样的,这表现为人们对居所的装饰上。除建筑类装饰外,豫西地区特有的民俗文化造就了特色的居住形式。窑洞窗户上贴窗花正是此地区民俗文化的生动形式之 一,旧时女子长到十二岁左右,除劳动、干针线活外还要学习剪纸。剪纸可以展示女子的技艺,表现其心灵手巧。春节或者办喜事时,人们会在窗户及居室内贴剪纸,增添喜庆气氛。此外,在院心种植花草树木也是主人装饰地坑院必不可少的工序,春暖花开时节人们置身于花丛中,体验一种娴静的农家情调。院中栽棵果树,在夏季可以乘凉,在挂果季节还有新鲜的果实。
铜奖获奖作品之一《朱仙镇木板年画》
朱仙镇木版年画是古老的汉族传统工艺品之一。作为中国木版年画的鼻祖,堪称中国民间艺术宝库中的一颗明珠。主要分布于河南省开封、朱仙镇及其周边地区。朱仙镇位于开封县,明至清朝中叶为中原商坞要冲,商业发达,经济繁荣。它与湖北汉口镇、江西景德镇、广东佛山镇合称中国四大名镇。
朱仙镇的木版年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞年画并称中国四大年画。年画作为中国独有的一朵艺术奇葩,是我国古老的民间艺术精华。朱仙镇木版年画距今已有800多年的历史,诞生于唐,兴于宋,鼎盛于明,历史悠久,源远流长,被誉为中国木版年画之鼻祖。
朱仙镇木板年画有五大特点:一是线条粗狂,粗细相间；二是形象夸张,头大身小；三是构图饱满,左右对称；四是色彩艳丽,对比强烈；五是门神多,形象严肃端庄。
2006年5月20日,朱仙镇木版年画经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。朱仙镇的木版年画,不但具有极高的艺术收藏价值,而且极具观赏价值。是中原传统文化视觉符号的鲜明代表,体现了中原传统文化的源远流长、博大精深。
铜奖获奖作品之一《中原古图腾泥泥狗》
在豫东,最大的庙会莫过于河南周口淮阳太昊陵庙会,一到这个季节,人们就会云集太昊陵,虔诚地祭拜人祖伏羲,然后逛一逛规模宏大的庙会,算是了却一年的心愿。“泥泥狗”是太昊陵庙会上一种民间泥塑工艺品,人们认为泥泥狗是斋公、能为香客们避灾、求福,被视为 “神圣之物”。泥泥狗是原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术,又称“陵狗”或“灵狗”,起源于伏羲、女娲时期,伴随着宗教祭祀和古老的民俗而诞生,并传承至今,被列为国家非物质文化遗产,代表着中原古老文化的一个方面,极具原生性和重要价值,被誉为“真图腾,活化石”。
“泥泥狗” 表现的题材十分广泛,天上的飞禽,地上的走兽无所不有,造型虚幻、神秘。其中奇禽怪兽的造型是中原地区先民图腾崇拜“集体无意识”的基因传承,这些人禽互渗或人兽共同的超自然形体符号存在,真实的记录了中原地区先人们的文化生活和图腾原型。
“泥泥狗” 独特的用色传统是黑底敷五色,以黑为基调,再饰以红、青、黄、白,统称“五色”。红、青色艳丽,白为明色,黄则为中和色,在黑色的包容中鲜艳夺目,具有强烈的视觉冲击效果。“五色观”则源于周易的“五行说”,由来已久。而"尚黑"的遗风在泥泥狗的艺术风格中体现得格外突出,古人认为黑色所代表的神灵和祖先的崇敬之美,实用之美,玄妙、通灵之美,刚正、忠义之美。
“泥泥狗”纹饰图样实质上都是一些生殖符号,是由生殖器官抽象变形而来的一些近似于符号样的花纹。这种形式的出现是对其内容的一种反映,繁衍生息就是泥泥狗内涵的核心,体现了对生殖崇拜的强烈愿望,真实地记录了史前人类生殖文化的种种轨迹。
泥泥狗的形式与内容结合的十分完美,包含着离奇的神话传说,又充满着强烈的现代色彩,其驱邪、保平安、吉祥、安康、辟邪、消灾的寓意极具魅力,创造能力可谓是高级的,是当代从事艺术事业的人应该大胆借鉴的,吸取民间艺术的形式构成可以开发个人的创作空间,增强艺术家们的民族观念,值得人们从开放创新式的观念中去吸收借鉴,不仅能丰富现代人的文化底蕴,还能将其融入自己所创造的新形象中。“泥泥狗”艺术的存在,实质是一种原始艺术的延续和拓展。作为中原地区民俗文化中的一种极为典型 、罕见的民间艺术,它真实地记录了中原地区人类文化发展的轨迹,并折射出民间艺术与原始艺术之间同构互渗的血缘关系。
