（中华铁道网通讯员 张俊杰）忙完公务，品读博友书画佳作，想起不少治学从艺之事。
《元佑六年》这幅行草书法，出自首都师范大学中文系书法专业(硕士3年)1992年入读杨中涛先生博文之内，无疑其书法“扬波腾气之势，足可迷人”。问题是到底杨中涛先生是如何练就这手书法绝活的呢？！《书法学习最重要的基础是古汉语》《学习书法必须了解骈体文》在这些博文中，杨中涛先生指出“古汉语水平不好，又想学习书法怎么办？现在就去学古汉语。”“骈体文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。唐宋虽有古文运动，但一直到元、明、清，骈体文一直都发挥着巨大影响，而大量书法作品原文本都是骈体文。北魏各种墓志，碑刻、摩崖等等，行文格式基本以骈体文为主。《书谱》《集王圣教序》《麓山寺碑》……都是骈体文。所以学习了解骈体文，必须的。”这也是为何我迟迟没敢动手练习书法的缘故吧。可以说，步入中年，尤其2017年之前，我还以为自己混到如今地步都是运气不好，等真正潜心研读古书之后，猛然发现还是知识功力浅薄，导致一事无成吧。中国艺术里有一句话叫“艺无古今”，评价书法作品从来都是以水平高低而论，从来没人用新旧来衡量。比如：上述《元佑六年》即便杨中涛先生是个名不见经传的农民，要是具备这种书法功夫，也会让书画界包括读者叹服不已，因为其功夫到家了，几乎可以与古代书法家相媲美了。研究书法，需要从古汉以及骈体文起步，同样研究文学写作也应该如此。比如：《夏本纪第二(注释翻译)》下午，我研读后都意识到知识缺失不少，甚至一些字我都不认识，谈何去写文学作品呢？！最近，研读《古医学》《皇帝内经》等古书，更加意识到缺乏古汉知识，想在文坛拥有一席之地很难很难。
“书为心画”，要想再现心灵之美，离不开内在的文学素养以及出众的品行。比如：在叙说夏禹的业绩的过程中，司马迁还插进了皋陶论“九德”以及舜和皋陶关于元首和股肱工）的歌词，这也反映了古人理想的天子及诸侯大臣的行为和道德规范。实质上，古书包括《医古学》也大量反映修德敬业的重要性，离开深厚的知识基础以及过人的修养，想成就一番事业确实不容易，甚至连起码的维持生机都难。
《上善如水》《室静兰香》两幅行草书法，也具有活跃的精神姿致，出自曾克山先生之手，其内涵很妙。中和不是平淡，书法是人的心境的流露，中国养生学讲究静养，“最好的心情是宁静，最好的医生是自己，最好的药效是时间……”最近，我体验出静养的好处了。或忙里偷闲，研读古书；或郊外散步，享受风景；或家里做饭，陶冶情操。如此等等，几乎都很安静，有时候都是一个人独自享受这种生活与工作之乐。比如：上午，研读《天年》中发现古代人40岁头发都白了，而且《皇帝内经》中详细分析不同年纪出现外在表象的根子后，我也不再恐惧什么了，甚至更有把握将身体调节到最健康的状态了。再如：研读不少抗战以及其他革命书籍等杂书中，我感悟出不同时代，成功人士与悲剧人物的区分都在于内在修炼高下之别不同。
“大乐必易，大礼必简”“大音稀声，大象无形”。这是我研读《道德经》中的名句，用在衍水后生试作《梧桐烟云图》也合适不过。“梧桐山位于深圳罗湖区，主峰高944米，传闻为珠三角第一峰，峰上有天池，为旧新安八景中的‘梧岭天池’。虽然梧桐山峰挺拔秀丽、飞云缭绕、涧溪幽邃、古木苍劲、藤萝绵密，但最美的风景还要数海面上飘来的云烟，云海远眺，仿若仙境。”与博文不同，上述书画画面很简单，却寥寥数笔，通过高山与雾云衬托出梧桐山之简约之美。无疑，对我们文字工作者写文章也是一种启示：简洁为美。
结束文字时刻，汇集上述三幅作品，不难得出“简约为美，气韵为美，中和为美”就是传统书画美学的原则，一旦掌握这些原则，就会艺无古今，让读者不叹服都难。
